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閱讀阿刀田高這本《拿破崙狂》時，我人正在中國大陸遊覽貴州的名山勝地，從一天踏上路途的開始，腦子裡便開始分裂成了不同的區塊，有誰知曉下一刻你將會處碰到的什麼驚奇的事物呢？正因為心裡面知道，旅途的每分每秒都不在可能明確地掌握的那些景象，將以何種姿態深入你、衝擊你，故事因而開始展開了。

前一陣子，我在看了杰倫執導的《不能說的秘密》時，腦子裡浮現出一些問題，這個問題前後都圍繞在周杰倫這號人物上。知道杰倫的時候，是我與來往六年的女友第一個交往年頭，我們在泡沫紅茶店見面，交換了彼此的電話，在準備喝完剩下3分之1杯的珍奶，完滿結束這個開始時，杰倫首張專輯中的〈可愛女人〉播放了，我跟她說：「我很喜歡這首歌。」；六年過後，杰倫出過了不少張專輯，填了無數感人情歌，拍成了數十支廣告，甚至在今天，杰倫成為了電影工作者，可以說，杰倫伴隨著我長大的，只是他是顯性，我是隱性，而我們是平行的。那長大的意義就在於，我好像有意無意間都在透過杰倫的頂項來問自己：「杰倫這個年紀的時候，你正在做些什麼？」。

這個問題背後所隱含的邏輯，在看完杰倫在《功夫灌籃》後，終於超渡了我的浪漫。因此，杰倫頂上的問句改變了：「杰倫的十項全能，用什麼東西滲透的？」

一種問題的導向決定著回答的方式，同樣地回答的方式框架著不同的詮釋語境，所以問題的提出決定你能揭示世界的程度。回頭看海德格文本中關於「藝術作品的本源」的討論，實非「什麼是藝術的本源？」的問句，反而是從藝術、藝術品、藝術家與物(thing)的在世顯明方式，來相互辯問關於純粹之物─器物─作品─真理所圖求之問題意識，也就是說問題本身是「藝術本質從何處來？通過什麼而來？」，而且海兄於此早已預設了一個不是答案的答案，並巧妙地拋除答案的“可見性”枷鎖；同時這裡還包括著存有與存有著的問題，即言語者與藝術作品本質的存有狀況，這個問題的本身就是海兄解答藝術本質起源的前設認知。

自存在本身的思辯，海兄宣示了藝術作品具物的特性，接著區分出器物與作品間與純粹之物相關聯的“性格”，也就是說作品的物性表明它之中存有著構成物性(thingness)的元素，但這僅是對物的詮釋歷史，仍舊無法對藝術的本質有切入的機會；然而從另一個層次上，存有者的姿態顯出了，藝術作品中的存有並非材質本身，而是藝術本質的存有發生，“發生”一詞代表著原本就有並同時揭示出來之意，所以海兄大大的轉向了一種存有學上的差異討論，也即是詢問存有(方式)的可能，而且將答案的意志投向開放(open)之中。